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  • 略论唐代巴蜀地区的佛道之争

    来周正。琼曰:斯吾所为,勿妄怨也。初未之信,既安又礼,如前崩倒。合众惊惧,举掌礼琼。一时回信,从受戒法,傍县道党,相将叹讶,咸复奉法。时既创开释化,皆授菩萨戒焉。县令高远者,素有诚敬,承风敷导,更于...

    陈艳玲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土法门的胜概

    流浪生死:何况又有几人能如大师所云:「持至一心」的精勤呢?可惜一般末俗之人,只重形式,不求实际,只逐音声,不问义理。甚至连诚敬的态度,端正的威仪,以及集体的规则秩序,亦皆被置脑后,如何配得称为念佛的...

    潘慧安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570876.html
  • 不要伤害您的根--佛弟子怎样和父母相处

    母亲!”  书生问他贵姓,他回答:“敝姓何!”书生心里暗自想:“难道他就是何孝子吗?”  书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬,等到他舂完米后,书生就借口说:“天雨路远,今晚我是否可以向你借住一宿!”  ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07224780027.html
  • 临终备览(七):荐亡、作七、设灵等

    佛说法。六道众生皆有佛性,诚敬专一诵持佛经,可感得各道众生听闻信受,为亡者诵经,以其灵性较高,或可得度。   据《地藏菩萨本愿经》所载,地藏王菩萨生生世世救度其母,故此经又名《孝经》。家属可于...

    慧律法师

    |临终备览|超度|荐亡|

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  • 发大誓愿第六 (3)

    菩萨愿;这六条是菩萨行。要坚固不退才行!   修行之因殊胜,果报就殊胜。这一愿是因,后面一愿是果。修因证果,果报是往生不退成佛,所以一心专注,绝不攀缘。诚敬,才是一心,这才是修诸功德。可见念佛法门,...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790125.html
  • 弘一大师:悲欣交集

    不可思议的内容,比如这一段:“他(李叔同)的力量全由诚敬中发出,我只好佩服他,不能学他。举一个实例来说,有一次宿舍里学生失了财物,大家猜测是某一个学生偷的,检查起来,却没有得到证据。我身为舍监,深觉惭愧苦闷...

    王开林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531392239.html
  • 大手印

    虔诚地皈依诸传承上师和佛、法、僧三宝,由此便能受到上师和三宝的无上加持,而远离任何阻碍开悟的侵扰或障碍。   此外,皈依礼拜的修持有三个重点:在身方面,我们以大礼拜表现其诚敬,在语方面,口诵祈祷文,...

    堪布卡特仁波切 演讲

    |大手印|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180910702.html
  • 净土资粮

      初刊说明   壬戌之秋,北京广化寺与居士林在该寺举办念佛七道场,由该寺方丈修明长老主七。四众弟子参加者一百余人,其中多是久修之大德善信。道场中,香光幡幢,明洁庄严。诵持唱念,诚敬肃穆。实为近三四十年所罕见,亦为文革后北京第一次念佛七道场。起香之日,蒙中国佛教协会副会长正果老法师,莅临加持并开示。次日起由中国佛学院净土宗教师黄念祖居士讲解《弥陀要解》中的宗要--信愿持名,共四讲。本...

    黄念祖

    |黄念祖|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1709091557.html
  • 我愿健康幸福

    台湾的现代社会中,信佛学佛的人日多,许愿抄经的也多了,像王汉金这样藉着抄经,不知不觉把身体抄好了的例子也常有听闻,或许可以用比较科学的眼光来解读抄经治病这件事:专注的、诚敬的书写,应有健身及修定慧之功能...

    果真法师

    |健康|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/1740361984.html
  • 孝顺善报篇

    自《德育古鉴》)   【湘清按】佛教的大集经上说;“世若无佛,善事父母,事父母即是事佛也。”古德有云:“堂上有佛二尊,恼恨世人不识,不用金彩装成,非是栴檀雕刻,即今现在双亲,就是释迦弥勒,若能诚敬得...

    唐湘清居士

    |孝亲|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0043342080.html